Sobre a Ilha de Chipre

Chipre, é a terceira maior ilha do Mediterrâneo, perdendo apenas para Sicília e Sardenha, ela tem uma área com cerca de 9100 km2. Ela é visível tanto da Ásia Menor como da Síria em pleno dia claro. Fica cerca de 70 quilômetros da primeira e a 100 quilômetros da última. Sua superfície é praticamente dividida de forma igual entre as montanhas e planícies. 

 Ela se tornou conhecida por ser na antiguidade uma grande exportadora de cobre. A palavra cobre, tanto em inglês e em português, é derivada do seu nome grego kypros, do latim cuprum. Antigamente quem citava o nome Quitim, queria se referir a Ilha de Chipre (Gn 10.4; Nm 24.24; Is 23.1). Os romanos tomaram a Ilha de Chipre em 58 a.C., e transferiram a capital de Salamina, que ficava a Leste, para Pafos, na costa Oeste. 

O apóstolo Paulo e Barnabé, passaram por Salamina em sua primeira viagem missionária (At 13.5), e ministraram por toda a ilha. Na evangelização em Chipre, eles tiveram grande sucesso por seus esforços no trabalho missionário (At 13.6-13), e depois embarcaram, em Pafos, em direção à Ásia Menor. Vimos que mais tarde, tanto Barnabé e João Marcos pregaram em Chipre (At 15.39). Autor: Pbsena

Quem foi a pessoa de Acaz?

O décimo segundo rei de Judá, filho de Jotão. Ele tinha vinte anos de idade quando assumiu o trono, e reinou durante dezesseis anos (732-716 a.C.; veja 2 Rs 16.2; 2 Cr 28.1). Acaz adotou a idolatria, seguindo os costumes do reino do norte. Ele foi tão longe a ponto de sacrificar um filho aos deuses pagãos.

Politicamente, Acaz discordava de Peca, rei de Israel, e de Rezim, rei da Síria. Estes decidiram atacar Jerusalém e colocar um fantoche, “o filho de Tabeal” (Is 7.6) no trono de

Judá, mas fracassaram. No entanto, os edomitas se aproveitaram da situação de Judá e capturaram Elate no golfo de Acaba (2 Rs 16,5,6).

Nessa época, o profeta Isaías vivia em Jerusalém e tentou encorajar Acaz, transmitindo-lhe a profecia do nascimento virginal como um sinal do poder de libertação de Deus (Is 7.3-17), mas Acaz recusou-se a aceitar o desafio de crer em Deus. Antes, enviou mensageiros com alguns dos tesouros do Templo, para atrair a ajuda de Tiglate-Pileser III, da Assíria, que prontamente destruiu Damasco (732 a.C.). Acaz foi a Damasco onde Ti-glate-Pileser lhe deu especificações para um novo altar para o templo (2 Rs 16.7-10).

O livro de Crônicas fornece um relato mais vivo da perversidade de Acaz e da devastação de Judá pela Síria e por Israel. Diz-se que Peca matou 120 mil soldados e aprisionou 200 mil dos habitantes de Judá. No entanto, o profeta Obede advertiu Peca a ser misericordioso ou sofrer a punição divina. Em resposta a esta mensagem, os israelitas vestiram adequadamente os prisioneiros e os enviaram de volta a Judá (2 Cr 28.5-15).

O livro diz que nesta época os filisteus também tinham tomado diversas cidades de Acaz, e depois que os assírios tinham ajudado Acaz, destruindo a Síria e Israel, foram a ele exigir impostos. Acaz passou seus últimos dias como um fantoche abandonado nas mãos dos assírios (2 Cr 28.16-27). Editado por Pbsena

Quem foi a pessoa de Acabe?

Ele foi o décimo segundo rei de Judá, filho de Jotão. Ele tinha vinte anos de idade quando assumiu o trono, e reinou durante dezesseis anos (732-716 a.C.; veja 2 Rs 16.2; 2 Cr 28.1). Acaz adotou a idolatria, seguindo os costumes do reino do norte. Ele foi tão longe a ponto de sacrificar um filho aos deuses pagãos. 

Politicamente, Acaz discordava de Peca, rei de Israel, e de Rezim, rei da Síria. Estes decidiram atacar Jerusalém e colocar um fantoche, “o filho de Tabeal” (Is 7.6) no trono de Judá, mas fracassaram. No entanto, os edomitas se aproveitaram da situação de Judá e capturaram Elate no golfo de Acaba (2 Rs 16,5,6). Nessa época, o profeta Isaías vivia em Jerusalém e tentou encorajar Acaz, transmitindo-lhe a profecia do nascimento virginal como um sinal do poder de libertação de Deus (Is 7.3-17), mas Acaz recusou-se a aceitar o desafio de crer em Deus. Antes, enviou mensageiros com alguns dos tesouros do Templo, para atrair a ajuda de Tiglate-Pileser III, da Assíria, que prontamente destruiu Damasco (732 a.C.).

Depois Acaz foi a Damasco onde Tiglate-Pileser lhe deu especificações para um novo altar para o templo (2 Rs 16.7-10). O livro de Crônicas fornece um relato mais vivo da perversidade de Acaz e da devastação de Judá pela Síria e por Israel. Diz-se que Peca matou 120 mil soldados e aprisionou 200 mil dos habitantes de Judá. No entanto, o profeta Obede advertiu Peca a ser misericordioso ou sofrer a punição divina. Em resposta a esta mensagem, os israelitas vestiram adequadamente os prisioneiros e os enviaram de volta a Judá (2 Cr 28.5-15). O livro diz que nesta época os filisteus também tinham tomado diversas cidades de Acaz, e depois que os assírios tinham ajudado Acaz, destruindo a Síria e Israel, foram a ele exigir impostos. Acaz passou seus últimos dias como um fantoche abandonado nas mãos dos assírios (2 Cr 28.16-27).

O que significa Abominação da Desolação?

Essa expressão aparece em Mateus 24.15 e em Marcos 13.14, Mateus afirma que é aquela “de que falou o profeta Daniel”. A frase grega de Daniel 9,27 é citada quase exa ta mente como na Septuaginta (assim como na tradução grega de Theodotion que substituiu a LXX nos primeiros séculos do cristianismo). Expressões semelhantes são encontradas em Daniel capítulos 8.13 (“transgressão assoladora”) Daniel 9.27, que diz: (“sobre a asa das abominações virá o assolador”), Daniel 11.31 (“estabelecendo a abominação desoladora”) das quais, como dissemos, o trecho de Daniel 9,27 que consta na LXX foi citada no Novo Testamento.

Ato pelo qual um ídolo pagão era introduzido nos limites do Templo sagrado de Jerusalém, foi obviamente denunciado pelo Senhor Jesus. Intérpretes liberais do livro de Daniel afirmam que todas as suas três passagens referem-se a um ato de Antíoco Epifânio, rei pagão da Síria, que profanou o Templo em 165 a.C. 

Se esta interpretação estiver correta, então Jesus estava equivocado (o que seria absolutamente impossível), ou nunca disse realmente o que foi atribuído a Ele em Mateus 24.15 e Marcos 13,14, Certos estudiosos conservadores acreditam que a profecia tenha sido cumprida em acontecimentos do primeiro século d.C., associados à destruição de Jerusalém. Já outros afirmam, que a expansão da profecia por parte de Paulo em 2 Tessalonicenses 2 (como muitos acreditam) exige que haja alguma referência aqui a um anticristo final, que faria a sua aparição no final da presente era.

Bíblia em áudio - Livro de 2 Reis

O autor: O Livro de 2 Reis não cita especificamente o nome do seu autor. A tradição é que ele foi escrito pelo profeta Jeremias.

Quando foi escrito: O Livro de 2 Reis, assim como 1 Reis, foi provavelmente escrito entre 560 e 540 AC.

Propósito: O Livro de 2 Reis é uma continuação do livro de 1 Reis. Ele continua a história dos reis durante o reino dividido (Israel e Judá). O Livro de 2 Reis termina com a derrota final e deportação do povo de Israel e Judá para Assíria e Babilônia, respectivamente.

Versículos-chave: 2 Reis 17:7-8: “Tal sucedeu porque os filhos de Israel pecaram contra o SENHOR, seu Deus, que os fizera subir da terra do Egito, de debaixo da mão de Faraó, rei do Egito; e temeram a outros deuses. Andaram nos estatutos das nações que o SENHOR lançara de diante dos filhos de Israel e nos costumes estabelecidos pelos reis de Israel.”

2 Reis 22:1a-2: “Tinha Josias oito anos de idade quando começou a reinar e reinou trinta e um anos em Jerusalém. Fez ele o que era reto perante o SENHOR, andou em todo o caminho de Davi, seu pai, e não se desviou nem para a direita nem para a esquerda.”

2 Reis 24:2: “Enviou o SENHOR contra Jeoaquim bandos de caldeus, e bandos de siros, e de moabitas, e dos filhos de Amom; enviou-os contra Judá para o destruir, segundo a palavra que o SENHOR falara pelos profetas, seus servos.”

2 Reis 8:19: “Porém o SENHOR não quis destruir a Judá por amor de Davi, seu servo, segundo a promessa que lhe havia feito de lhe dar sempre uma lâmpada e a seus filhos.

Rússia ameaça Israel com ataque de mísseis

Em resposta a um ataque aéreo israelense na Síria na última terça-feira, a Rússia ameaçou responder à ação israelense na Síria com mísseis terra-superfície contra alvos dentro de Israel. Um site de inteligência militar israelense informou que um desses mísseis já foi demitido na semana passada.

Na quarta-feira, as autoridades israelenses romperam com o protocolo e confirmaram que a IDF foi responsável por um ataque aéreo na noite anterior, tendo como alvo três principais locais que estavam ativamente envolvidos nas transferências de armas iranianas para o Hezbollah. Entre as armas visadas pelo ataque israelense estavam mísseis guiados por GPS.

O porta-voz do Ministério da Defesa russo, Igor Konashenkov, disse à imprensa na quarta-feira que seis jatos israelenses F-16 realizaram o ataque, que ele descreveu como "provocativo". Konashenkov afirmou que quando o ataque começou, dois aviões civis sírios estavam se preparando para desembarcar em Damasco e Beirute. Ele alegou que o ataque da IAF criou uma "ameaça direta" à aeronave, forçando a defesa aérea síria a restringir sua resposta ao ataque israelense, ao não implantar o bloqueio eletrônico ou os mísseis terra-ar.

Konashenkov disse que, apesar de sua resposta limitada, as defesas aéreas sírias derrubaram 14 das 16 bombas guiadas com precisão derrubadas pelos jatos israelenses. Ele disse que as duas bombas restantes atingiram um exército sírio a seis quilômetros a oeste de Damasco.

Embora Israel tenha admitido realizar centenas de ataques contra alvos militares iranianos e do Hezbollah na Síria, presumivelmente com a aprovação tácita, se não explícita, da Rússia, a atividade das IDF diminuiu desde setembro, quando o exército sírio abateu um avião militar russo na esteira de um ataque aéreo israelense.

O Debka File, um site de inteligência militar israelense de idioma inglês, informou que o governo russo ameaçou disparar mísseis SA-5 no centro de Israel em retaliação a qualquer outro ataque aéreo israelense na Síria. De acordo com Debka, um desses mísseis foi disparado em Haifa durante o ataque aéreo de terça-feira à noite e o míssil de fabricação russa conseguiu escapar das defesas aéreas israelenses, aterrissando fora da cidade em uma área despovoada do Monte Carmelo.

O ministro dos Transportes do Líbano, Youssef Fenianos, confirmou as alegações da Rússia, afirmando que dois aviões civis do espaço aéreo libanês "evitaram" os jatos da IAF. Fenianos disse que o Líbano apresentará uma queixa ao Conselho de Segurança da ONU.

Uma autoridade israelense anônima disse à ABC News que o tráfego aéreo civil estava ameaçado pelas defesas antiaéreas sírias que dispararam 30 mísseis em resposta ao ataque aéreo. Ele também afirmou que as forças iranianas estão operando a menos de 50 milhas da fronteira com Israel, contrariando as garantias russas de que impediriam que isso acontecesse.

Ele informou que o ataque aéreo israelense conseguiu atingir todos os alvos pretendidos, incluindo uma bateria antiaérea síria.

A Newsweek informou que um vôo que transportava líderes veteranos do Hezbollah para o aeroporto de Damasco também foi alvo do ataque aéreo. O grupo estava a caminho de Teerã.

Diz Deus em Jeremias 51:20 -“Tu me serves de martelo e de armas de guerra; contigo despedaçarei nações, e contigo destruirei os reis”.

Com ajuda de Breaking Israel News.

A mentira sobre o pai de Bartimeu

 É notório que não é a primeira vez que vimos alguns pregadores, doutrinadores e escritores colocarem personagens em textos das Sagradas Escrituras onde nunca existiu. Um dos exemplos muito conhecido, é do texto que fala do caso da cura do cego Bartimeu.

Tais pregadores, ao lerem o livro de Flávio Josefo, eles ao se depararem com a citando dele de uma personagem por nome Timeu, que era um comandante do exército israelense que servia no pelotão da cidade de Betel, eles logo fazem uma suposição de que esse Timeu, citado pelo escritor Flávio Josefo, seria o pai de Bartimeu. Esse tipo de ligação sem comprovação histórica ou arqueológica; se constitui em grave violação dos verdeiros conceitos dos principio hermenêuticos da teologia bíblia. Além disso, a homilia perde sua logica sua coerência histórica.

Sabe-se que é vergonho o locutor enfeitar sua homilia, tomando textos ou contextos emprestados que demonstra isolamento grosseiro da realidade bíblica.

O tal Timeu, citado por Flávio Josefo, era um escritor como ele, que era seu contemporâneo, que tentava como Josefo, trazer informações sobre os conflitos da época.

A colocação da citação do escritor Flávio Josefo, sobre esse possível pai de Bartimeu, faz uma ponte de um fundo fantasioso de alguns pregadores e escritores para tentar ganhar a simpatia do público em enfeitar seus escritos. O Timeu citado por Flávio Josefo, é um escritor de seu tempo, e não o Timeu pai de Bartimeu que fora curado por Jesus.

Outro caso também muito conhecido, é a colocação do nome de uma certa mulher chamada de “Verônica” conhecida também com “Bernike, ou Beronlke”, também conhecida por Edessa, de uma cidade da Síria, como sendo a mulher que sofria de uma hipermenorreia, ou fluxo de sangue; que se aproximou de Jesus, tocou no seu manto e foi curada.

Para tristeza e infelicidade deste enfeitadores de sermões e de textos, essa tal Verônica, ou Berenice não existe sua citação no Cânon Sagrado. Essa citação vem de um livro espúrio que não merece confiança, pois surgiu nos meados do século IV, ou no início do século V, d.C. A citação do nome desta tal Verônica, não existe nos 4 Evangelhos. Essa tal Verônica/Berenice é uma personagem fictícia e não aparece em nem um livro da Bíblia. Autor: Pbsena