Caderneta de Frequência para Escola Bíblica Dominical

A Escola Bíblica Dominical, se tornou uma das atividades essenciais, independentemente do credo religioso que a pessoa faça parte. Nela, não se ensina somente regras de comportamento, mudança de caráter, e de boa convivência em sociedade. Mas durante o ensino, temos dicas linguísticas, informações de outras culturas, de fatos que acontece no mundo politico pelo mundo afora, mudanças de leis pelos sistemas de governos, etc. Isto significa que você estará sempre atualizado de tudo o que acontece na sociedade; além de ter oportunidade para interagir socialmente com amigos, e colocar os assuntos dias. Sem falar, que muitas instituições promover aos domingos, lanches antes ou depois do ensino dominical.

Isto significa, que durante essas reuniões, existe grande aglomeração de pessoas, principalmente em grandes igrejas nas áreas metropolitanas. E para saber, quem é quem, na reunião dominical, nada melhor do que ter um formulário, para facilitar ao setor de pessoal, pegar os dados de todas as pessoas que frequentam o recinto de ensino dominical.

Diante disso, estamos disponibilizando um formulário em forma de “Caderneta de Frequência”, para Escola Bíblica Dominical. Ela deve ser aberta com o programa Excel.

Por meio dessa caneta, os supervisores e os demais frequentadores podem acompanhar o desempenho de cada reunião através da caderneta de cada classe, pelo relatório das reuniões no período trimestral.

Nela, os professores ou secretário podem arrolar a frequência de seus alunos que estão matriculados e até dos visitantes.

A caderneta vem com espaço ilimitado, porque pode ser usado no computador e no tablet, ou você pode fazer algumas mudanças que atenda suas necessidades ou até mesmo para ser imprimida para ser usada em pequenas reuniões. Ela vem com as seguintes opções de matrículas:

• Dias
• Professor
• Lição
• Presentes
• Ausentes
• Visitantes
• Total de assistência
• Bíblias
• Revistas
• Valor das ofertas ou doações.
• Relação das classes, com opção de pagamento da lição

Se você é um supervisor ou superintende. 🤷‍♂️ que não gosta de fazer o trabalho de Deus relaxado ou negligentemente, aproveito para baixar nosso formulário, que pode ser usada como uma “Caderneta de Frequência”.

A fé, a primeira virtude teologal

Introdução

É notório que a fé é a primeira virtude teologal das Escrituras Sagradas. Ela é a principal ferramenta que dá ao indivíduo o direito de acessar a presença de Deus, para que ele passo conhecer os desígnios e as manifestações do poder de Seu Criador. Por meio dela, o Criador dá sua garantia em cumprir suas promessas desde que o homem cumpra com seus compromissos e deveres diante dEle. Ela é a confiança e a asseveração de algum fato, ainda que não vemos. Dentre tantas oportunidades relevantes, temos: sua manifestação como fé salvífica, fé como dom do Espírito Santo e como fruto do Espírito do homem interior.

A fé salvífica

Sabe-se que nas Sagradas Escrituras, que a fé ao se manifestar como fé salvífica, ela conduz ao homem olhar e vê Deus pela sua justiça, pelo seu poder e bondade soberana, pelo que Ele criou, pelo seu perdão e misericórdia e pelo cumprimento de suas promessas. Deste modo, Deus se volta para o homem e passa ter comunhão com ele, atender seus anseios, e lhe acompanhar nas horas da dor e do sofrimento, para criar um ambiente saudável e seguro com todas garantias e assistência a caminho da eternidade.

A fé como dom do Espírito Santo

Por outro lado, vimos que ela também se apresenta como fruto da mudança do Homem Interior, conhecida também como fruto da mudança do Espírito do Homem Interior, ou fé como fé comum (Tito 1:4).  Essa é a fé que leva o indivíduo a crucificar sua carne junto com suas paixões e concupiscências, por meio da renúncia, para viver em Espírito como novo homem em Cristo Jesus. Assim ela como fruto do Espírito, torna o cristão produtivo diante de Deus e dos homens. Seu crescimento individual depende desta fé frutífera.

A como fruto do Espírito do homem interior

Além disso, a fé surge entre os dons do Espírito Santo, como dom especial prometido por Deus. Seu uso, destina-se a todos tipos de ambientes que requer mais empenho intrepidez na vida espiritual do cristão. Sua utilização como dom, objetiva interagir reciprocamente nas outras competências dos noves dons do Espírito Santo. Sua presença é imprescindível para viabilizar os demais dons, e autenticar as marcas dos dons de curar e de operações de maravilhas. Sendo assim, ele funcionará como flecha divina disparada na direção correta que não errará nenhum alvo pelo qual foi enviado.

Conclusão 

Diante do exposto, vimos que todas estas três manifestações da fé teologal, opera no campo do sobrenatural e objetiva conduzir o homem se abrigar no reino de Deus (Mc 4:32; Lc 13:19), em busca da vida eterna. A fé que está sendo apresentada pelos apóstolos em Atos 6:5,8, não é a fé salvífica, nem a fé que se manifesta como dom do Espírito Santo, mas a fé como fruto do homem interior. Vimos que todas estas manifestações da fé teologal, produz como um grão de mostarda, pelo poder dos raios solares do Sol da justiça, Cristo (Rm 9:30; Mc 17:6). É por delas que nossa vida espiritual torna-se produtiva e é nelas  que revelamos nossa mudança de conduta pelas ações no campo espiritual. Autor: Pbsena 

Site oficial: Tifsa Brasil

A Regeneração - V

A regeneração é a obra sobrenatural por graça e instantânea de Deus que outorga nova vida ao pecador que aceita a Cristo como seu salvador pessoal. Através desse milagre, o pecador é ressuscitador da morte (do pecado) para a vida (na justiça de Cristo). Esta nova vida é a natureza divina que passa a habitar no crente, mediante o poder do Espírito Santo (Tt 3.5; Jo 1.12,13). Sem esta miraculosa transformação espiritual, o pecador arrependido permaneceria morto na sua natureza pecaminosa (Ef 2.1) e incapaz de conhecer a Deus num relacionamento pessoal (Rm 8.7).

1. A Necessidade da Regeneração

Através de Jesus Cristo Deus propicia a todos os homens o privilégio duma nova vida. Neste sentido a necessidade da regeneração espiritual do pecador é necessária, pelo menos por três razões:

Primeira é necessária para entrar no reino de Deus: “Se alguém não nascer de novo, não pode ver o reino de Deus” (Jo 3.3).

Segunda é necessária para resistir ao pecado: “Todo aquele que é nascido de Deus não vive na prática do pecado” (1 Jo 3.9).

Terceira é necessária para uma vida de retidão: “Reconhecereis também que aquele que prática a justiça é nascido dele” (1 Jo 2.29).

2. Os Meios para a Regeneração

A Bíblia diz que assim como o etíope não pode mudar a cor de sua pele, nem o leopardo mudar as suas manchas, tampouco pode o homem mudar para melhor a sua natureza pecaminosa (Jr 13.23). Qualquer esforço humano neste sentido redundaria em fracasso. O fato de o homem, por seus próprios esforços, poder refrear a prática de determinados pecados mais grosseiros e de se dar à prática de boas obras, não o dignifica como nova criatura diante de Deus. Comparada com a mudança que o Espírito Santo quer fazer na vida do pecador, qualquer mudança resultante de esforços próprios será vã aos santos olhos de Deus. Só Deus pode operar o milagre do novo nascimento, transformando o homem a partir do seu interior. Para alcançar experimentalmente este milagre da parte de Deus, o pecador precisa fazer apenas duas coisas:

1. Ouvir a Palavra de Deus

A primeira coisa que o pecador deve fazer, habilitando-se para o novo nascimento, é ouvir a Palavra de Deus. O Evangelho não é uma mensagem morta, mas, sim, uma semente viva. Quanto a isto testificam Pedro e Tiago: "Pois fostes regenerados, não de semente corruptível, mas de incorruptível, mediante a palavra de Deus, a qual vive e é permanente" (1 Pd 1.23) "Pois, segundo o seu querer, ele nos gerou pela palavra da verdade, para que fôssemos como que primícias das suas criaturas” (Tg 1.18).

b) Crer na Palavra de Deus

A mensagem do amor de Deus pode produzir um grande anseio no coração; mas somente quando o homem responde positivamente a esta mensagem, pela fé, é que terá lugar a transformação divina do coração. "E o testemunho é este, que Deus nos deu a vida eterna; e esta vida está no seu Filho. Aquele que tem o Filho tem a vida; aquele que não tem o Filho de Deus não tem a vida. Estas coisas vos escrevi, a fim de que tendes a vida eterna, a vós outros que credes em o nome do Filho de Deus" (1 Jo 5.11-13; Jo 1.12,13).

3. Regeneração é Mudança

A regeneração não trata duma mudança evolucionária e sim revolucionária. Também não é uma reforma. A reforma tem a ver com os projetos humanos, enquanto que a regeneração é um ato divino. A reforma é algo ligado ao exterior, ao passo que a regeneração é mudança no interior, que Vem de dentro. A reforma afeta a conduta sem modificar o caráter, e a regeneração afeta a conduta modificando o caráter. A reforma é uma aquisição, e a regeneração é transformação. A reforma é um esforço,e a regeneração é nova vida. A reforma é uma dotação que muitas pessoas pensam Ievá-la ao reino de Deus; a regeneração é uma exigência para se entrar nesse reino (Jo 3.3.). "A educação e a instrução jamais levam o homem pura além do topo do seu crânio. Além disso, precisa ele duma obra divina vinda duma esfera superior, se quiser entrar nessa esfera. Precisa ser regenerado, ou nascer de novo” (Os Oitos Pilares da Salvação – Editora Betânia – Pág. 61).

4. O Simbolismo do Batismo em Águas

A verdade central da regeneração é que o crente é uma nova criatura, que foi separada do seu passado de pecado e destinada a viver em novidade de vida. "E assim, se alguém está em Cristo, é nova criatura: as coisas antigas já passaram; eis que se fizeram novas" (2 Co 5.17). O ato do batismo por imersão, em águas, é um símbolo visual de o crente ter morrido completamente para a vida velha de outrora, e da sua disposição de viver vida nova: “Fomos, pois sepultados com ele na morte pelo batismo; para que, como Cristo foi ressuscitado dentre os mortos peIa glória do Pai, assim andemos em novidade de vida" (Rm 6.4). Alguém pode perguntar: "Se o batismo em águas é apenas um simbolismo, por que eu preciso ser batizado?” A resposta é que Deus ordenou este meio de demonstração diante do mundo, do nosso rompimento com a vida de outra, marcando assim um novo começo. Deste modo, batizar-se em águas não é uma opção para o crente, é um mandamento de Cristo (Mt 28.19; At 2.38; 10.48). Ler mais...