Alexandre, o Grande – Philip Freeman

Alexandre, o Grande, foi um general de tamanha habilidade e fama que suas estratégias foram estudadas e replicadas por grandes líderes – de Aníbal a Napoleão – por mais de dois mil anos. Ele foi responsável pela formação do maior exército do mundo antigo, governando um território que se estendia dos desertos do Egito às montanhas do Paquistão. Coroado aos 19 anos, morreu no auge da glória aos 32. Ele foi Alexandre, o Grande. 

Herdeiro da família real macedônica, Alexandre foi pupilo de Aristóteles na infância e desde sempre demonstrava uma mente ágil e inquisitiva. Logo após assumir o comando do exército, ele deu início a uma invasão ao Império Persa, a primeira de uma série de campanhas militares que avançaram cada vez mais longe Oriente adentro. Em seus esforços para unificar o reino, Alexandre difundiu a cultura grega por todos os territórios dominados. Como prova do poder de sua figura imponente e carismática, o império construído por ele começou a ruir pouco tempo depois de sua morte, dividido por violentas disputas de sucessão. Mas Alexandre, o Grande, já havia deixado sua marca na história, como poucos fizeram. Sua vida é habilmente narrada pelo historiador Philip Freeman nesta biografia, escrita com precisão acadêmica e de leitura saborosa como um grande romance de aventuras.

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Bíblia Com Anotações A. W. Tozer

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Uma Biografia De AIDEN WILSON TOZER ( 1897-1963 )

A. W. Tozer nasceu em uma família de agricultores do oeste da Pensilvânia que se mudou para uma cidade industrial chamada Akron, Ohio, em 1912. Três anos mais tarde, Aiden respondeu à exortação de um pregador de rua que dizia: “Se você não sabe como ser salvo… apenas clame a Deus”. Tozer subiu até o sótão de sua casa e entregou sua vida ao Senhor. Assim começou a jornada de um homem cuja vida e obra levariam algumas pessoas a chamá-lo de um dos principais profetas do século XX.

Em 1919, cinco anos depois de sua conversão, e apesar de sua falta de treinamento teológico formal, Tozer aceitou uma oferta para pastorear sua primeira igreja. Ele ingressou em uma carreira frutífera de 44 anos, liderando congregações da Christian and Missionary Alliance, no oeste da Virginia, Chicago e Toronto, no Canadá. Em 1950, o Wheaton College concedeu a Tozer um título honorário de Doutor em Letras. Dois anos mais tarde, ele recebeu um título de L.L.D. do Houghton College, em Nova York. Tozer foi um homem profundamente espiritual cujo ministério foi estabelecido sobre uma sólida base de oração. “A maneira como um homem ora”, disse ele, “mostra como ele é”. Na verdade, é correto caracterizar a pregação e os escritos de Tozer como extensões de sua vida de oração. Ele passava habitualmente horas orando todos os dias em seu gabinete pastoral, adorando a Deus e falando com Ele.

Ao longo de sua carreira, sua preocupação principal foi a promoção da vida cristã. Particularmente, ele, sua esposa Ida e seus sete filhos seguiram um estilo de vida simples e não-materialista. Publicamente, ele sempre apontou os perigos que a igreja enfrenta quando as preocupações “mundanas” a distraem. Um biógrafo escreveu: “As pessoas irreverentes e desrespeitosas não gostavam de Tozer”. “As pessoas sérias que queriam saber o que Deus estava dizendo o amavam.” Em maio de 1963, A. W. Tozer sucumbiu a uma trombose coronariana. Ele é autor de oito livros, e dezenas de coleções de seus sermões e outros escritos foram publicados postumamente. Possivelmente Tozer é mais conhecido pelas obras The Pursuit of God e The Knowledge of the Holy, que ressaltam ao leitor a possibilidade e a necessidade de profundar o nosso relacionamento com Deus.

PREFÁCIO À TRADUÇÃO DE ALMEIDA REVISTA E CORRIGIDA — 4ª EDIÇÃO

A tradução de João Ferreira de Almeida, na sua Edição Revista e Corrigida (ARC), é o texto oficialmente adotado por diversas Igrejas Cristãs no Brasil. A revisão do texto de Almeida, que culminou com o lançamento da “Edição de 1995”, foi realizada em consulta com as Igrejas Cristãs e obteve delas sua aprovação. Em data recente, após

mais de uma década de uso da “Edição de 1995” nos momentos de culto, pregação, estudo e aconselhamento pastoral, lideranças das Igrejas que adotam esse texto bíblico encaminharam à SBB sugestões que ora resultam no lançamento dessa edição revisada, a qual, por proposta dessas mesmas Igrejas, passa a chamar-se de “Almeida Revista e Corrigida — 4ª edição”, considerando-se a revisão de 1898 como a 1ª edição, a de 1969 como a 2ª edição e a de 1995 como a 3ª edição.

A Almeida Revista e Corrigida — 4ª edição traz como novidades o seguinte: 1) O termo “caridade”, como sobejamente utilizado em 1Co 13 e em outros textos do Novo Testamento, foi substituído por “amor”, termo esse já há muito presente na ARC em passagens como Mt 24.12, Rm 12.9 e Ef 5.2. O termo “caridade” passou a ser a leitura alternativa, constando em nota de rodapé ou nota final. 2) O “S.” (= “Santo” ou “São”) anteposto aos nomes dos escritores bíblicos nos títulos de seus respectivos livros e epístolas foi eliminado. Assim, “O santo Evangelho segundo S. João” passa a ser “O santo Evangelho segundo João”, e a “Epístola do apóstolo S. Paulo aos Gálatas” passa a ser “Epístola do apóstolo Paulo aos Gálatas”. 3) Alguns verbos em 1Jo 3, mais precisamente nos versos 4,6,8,9 do referido capítulo, tiveram a sua tradução revista para refletirem com mais exatidão e clareza o sentido dos verbos do texto original grego, língua em que o Presente e o Particípio Presente indicam ação contínua, costumeira, habitual. Assim, 1Jo 3.4 passa a ter “qualquer que pratica o pecado” em vez de “qualquer que comete o pecado”, e 1Jo 3.6 passa a ter “qualquer que permanece nele não vive pecando” em vez de “qualquer que permanece nele não peca”.

4) A presente edição incorpora as mudanças previstas na reforma ortográfica da língua portuguesa, vigente a partir de 2009. Todas as demais características do texto permanecem, e o mesmo agora retorna enriquecido e aprimorado como Almeida Revista e Corrigida — 4ª edição para uso do povo de Deus.

Biografia de Martin Lutero

Martinho Lutero nasceu em 10 de novembro de 1483 em Eisleben, no Sacro Império Romano-Germânico - no que hoje é o leste da Alemanha. Logo após o nascimento de Lutero, sua família mudou-se de Eisleben para Mansfeld. Seu pai era um mineiro e fundidor relativamente bem sucedido e Mansfeld era uma cidade mineradora maior. Martin foi o segundo filho nascido de Hans e Magarete (Lindemann) Lutero. Dois de seus irmãos morreram durante os surtos da peste. Um outro irmão, James, viveu até a idade adulta.

O pai de Lutero sabia que a mineração era uma ocupação cíclica e queria mais segurança para seu jovem filho promissor. Hans Luther decidiu que faria o que fosse necessário para ver que Martin poderia se tornar um advogado. Hans fez com que Martin começasse a escola em Mansfeld, provavelmente por volta das sete. A escola enfatizou o latim e um pouco de lógica e retórica. Quando Martin tinha 14 anos, ele foi enviado para Magdeburg para continuar seus estudos. Ficou apenas um ano em Magdeburgo e depois se matriculou na escola latina em Eisenach até 1501. Em 1501 ele se matriculou na Universidade de Erfurt, onde estudou o curso básico para um Master of Arts (gramática, lógica, retórica, metafísica, etc.). . Significativo para seu desenvolvimento espiritual e teológico foi o papel principal da teologia e metafísica de Guilherme de Occam no currículo de Erfurt. Em 1505, parecia que os planos de Lutero de Han estavam prestes a se realizar. Seu filho estava prestes a se tornar um advogado. Os planos de Luther de Han foram interrompidos por uma tempestade e voto.

Em julho de 1505, Martin foi pego em uma terrível tempestade. Com medo de que ele fosse morrer, ele gritou um voto: "Salve-me, Santa Ana, e eu me tornarei um monge". Santa Ana era a mãe da Virgem Maria e a padroeira dos mineiros. A maioria argumenta que esse compromisso de se tornar um monge não poderia ter surgido do nada e, ao contrário, representa uma experiência de intensificação na qual um pensamento já formulado é expandido e aprofundado. Em 17 de julho, Lutero entrou no mosteiro agostiniano de Erfurt.

A decisão de entrar no mosteiro foi difícil. Martin sabia que ele iria decepcionar muito seus pais (o que ele fez), mas ele também sabia que é preciso manter uma promessa feita a Deus. Além disso, no entanto, ele também tinha fortes razões internas para se juntar ao mosteiro. Lutero foi assombrado pela insegurança sobre a sua salvação (ele descreve essas inseguranças em tons marcantes e as chama de Anfetungen ou Afflictions.) Um mosteiro era o lugar perfeito para encontrar segurança.

Assurance evitou-o no entanto. Ele se jogou na vida de um monge com verve. Não parece ajudar. Finalmente, seu mentor disse-lhe para se concentrar em Cristo e ele sozinho em sua busca por garantia. Embora suas ansiedades o incomodassem por anos ainda a chegar, as sementes para sua posterior garantia foram colocadas naquela conversa.

Em 1510, Lutero viajou como parte da delegação de seu mosteiro para Roma (ele não ficou muito impressionado com o que viu). Em 1511, ele transferiu do mosteiro em Erfurt para um em Wittenberg onde, após receber seu doutorado em teologia, tornou-se professor de teologia bíblica na recém-fundada Universidade de Wittenberg.

Em 1513, ele começou suas primeiras palestras sobre os Salmos. Nessas conferências, a crítica de Lutero ao mundo teológico ao seu redor começa a tomar forma. Mais tarde, em palestras sobre a Epístola de Paulo aos Romanos (em 1515/16), essa crítica torna-se mais perceptível. Foi durante essas palestras que Lutero finalmente encontrou a garantia de que o havia evitado por anos. A descoberta que mudou a vida de Lutero mudou o curso da história da igreja e a história da Europa. Em Romanos, Paulo escreve sobre a “justiça de Deus”. Lutero sempre entendeu esse termo para significar que Deus era um juiz justo que exigia a justiça humana. Agora, Lutero entendeu a justiça como um presente da graça de Deus. Ele havia descoberto (ou recuperado) a doutrina da justificação somente pela graça. Esta descoberta o incendiou.

Em 1517, ele publicou uma folha de teses para discussão na porta da capela da Universidade. Essas noventa e cinco teses expuseram uma crítica devastadora à venda de indulgências pela Igreja e explicaram os fundamentos da justificação apenas pela graça. Lutero também enviou uma cópia das teses do arcebispo Albrecht de Mainz, pedindo-lhe para acabar com a venda de indulgências. Albrecht não achou graça. Em Roma, os cardeais viram as teses de Lutero como um ataque à autoridade papal. Em 1518, numa reunião da Ordem Agostiniana em Heidelberg, Lutero expôs suas posições com ainda mais precisão. Na Disputa de Heidelberg, vemos os sinais de um amadurecimento no pensamento de Lutero e nova clareza em torno de sua perspectiva teológica - a Teologia da Cruz.

Após a reunião de Heidelberg em outubro de 1518, Lutero foi dito para se retratar de seus cargos pelo Legado Papal, Thomas Cardinal Cajetan. Lutero afirmou que ele não poderia se retratar, a menos que seus erros fossem apontados a ele por apelos à “escritura e razão correta” que ele não iria, na verdade, não poderia retratar-se. A recusa de Lutero em se retratar colocou em movimento sua suprema excomunhão.

Ao longo de 1519, Lutero continuou a lecionar e escrever em Wittenberg. Em junho e julho daquele ano, ele participou de outro debate sobre as indulgências e o papado em Leipzig. Finalmente, em 1520, o papa já tinha o suficiente. Em 15 de junho, o papa emitiu uma bula (Exsurge Domini - Arise O'Lord) ameaçando Lutero com a excomunhão. Lutero recebeu a bula no dia 10 de outubro. Ele queimou publicamente em 10 de dezembro.

Em janeiro de 1521, o papa excomungou Lutero. Em março, ele foi convocado pelo imperador Charles V para Worms para se defender. Durante a Dieta de Worms, Lutero se recusou a retratar sua posição. Se ele realmente disse: "Aqui estou, não posso fazer outra" é incerto. O que se sabe é que ele se recusou a se retratar e em 8 de maio foi colocado sob a proibição imperial.

Isso colocou Lutero e seu duque em uma posição difícil. Lutero era agora um homem condenado e procurado. Lutero escondeu-se no Castelo de Wartburg até maio de 1522, quando retornou a Wittenberg. Ele continuou ensinando. Em 1524, Lutero deixou o mosteiro. Em 1525, ele se casou com Katharina von Bora.

Vimos que de 1533 até sua morte em 1546, ele atuou como o decano da faculdade de teologia em Wittenberg. Ele morreu em Eisleben em 18 de fevereiro de 1546.